[EMLS 4.1 (May, 1998)] Article Abstracts / Résumés des Articles

Early
Article Abstracts / Résumés des Articles
(Translations from English courtesy of Luc Borot, Centre d'Etudes et de Recherches sur la Renaissance Anglaise, Université Paul-Valery, Montpellier, France.)

Jonson's Stoic Politics: Lipsius, the Greeks, and the "Speach According to Horace."
Robert C. Evans, Auburn University Montgomery.
[English | French]

Petruchio's Horse: Equine and Household Management in The Taming of the Shrew.
Peter F. Heaney, Staffordshire University.
[English | French]

Jonson's Stoic Politics: Lipsius, the Greeks, and the "Speach According to Horace."
Robert C. Evans, Auburn University Montgomery.

Markings made by Ben Jonson in his personal copy of Justus Lipsius' Latin Politica (i.e., Politics), published in 1623, suggest that both men equated good politics with moral goodness. Jonson seems to have been one of many readers who prized Lipsius for showing how the insights of the ancient Greeks and Romans could be harmonized not only with Christian ethics but also with a practical concern for real political conduct. This article particularly reports Lipsius' quotations (and Jonson's markings) of passages from Greek authors. Jonson's reading of Lipsius was also a way of re-reading the ancient Greeks, and to speak of the "Lipsian" influence on Jonson's politics during the reign of Charles I is to speak, indirectly, of a Greek influence as well. Various allusions in Jonson's works show how Jonson used Lipsius to access the Greeks, while the long poem entitled "A Speach According to Horace" illustrates the parallels between the political ideas and ideals of Lipsius and Jonson.

La politique stoïcienne de Ben Jonson: Juste Lipse, les Grecs et le "Discours d'après Horace".
Robert C. Evans, Auburn University Montgomery.

Les annotations de Ben Jonson sur son exemplaire personnel de la Politica latine de Juste Lipse publiée en 1623, suggèrent que les deux hommes établissaient une équivalence entre la bonne politique et la bonté morale. Jonson semble avoir fait partie des nombreux lecteurs qui estimaient Juste Lipse pour avoir montré à quel point les intuitions des anciens Grecs et Romains pouvaient être mis en harmonie non seulement avec la morale chrétienne, mais aussi avec un souci pratique pour la conduite politique réelle. Cet article étudie particulièrement les citations de passages tirés des auteurs grecs par Juste Lipse (et les annotations de Jonson). Pour Jonson, lire Juste Lipse était une autre façon de re-lire les Grecs, et parler de l'influence de Juste Lipse sur les idées politiques de Jonson sous le règne de Charles Ier revient tout autant à parler indirectement d'une influence grecque. Dans les oeuvres de Jonson, diverses allusions montrent comment il a utilisé Juste Lipse pour avoir accès aux auteurs grecs, alors que le long poème intitulé "Discours d'après Horace" illustre les parallèlismes entre les idées politiques et les idéaux de Juste Lipse et de Jonson.

Petruchio's Horse: Equine and Household Management in The Taming of the Shrew.
Peter F. Heaney, Staffordshire University.

Few of the hundreds of horses mentioned in Shakespeare's plays are given any significance but, where horses are singled out and given prominence, the reader should take notice. A notable example is Petruchio's horse, in The Taming of the Shrew, which is riddled with diseases, all of them described in lavish detail, and most of them causing swelling of the mouth or the head. This essay begins with the suggestion that the unfortunate horse should be seen as a sign, a symptom (if not a metaphor), for the condition of its master, Petruchio, who exhibits what could be described as disorders of the mouth and the ego. Petruchio's behaviour, even before his self-declared suit for the hand of Katherine, is egocentric and violent; more significantly, the horse also depicts Petruchio's "policy" of misrule, disorder and mismanagement. The essay also points to the growing interest, in sixteenth-century England, in the writings on domestic conduct and household management of the Greek philosopher, Xenophon, and more recent Renaissance humanists. Petruchio's treatment of his horse, and subsequent "taming," of Katherine, the supposed shrew, are shown to be a means by which Shakespeare's text problematises patriarchal authority. The Shrew, it is argued, is an example of a text which offers resistance to the dominant discourse.

Le cheval de Pétruchio: gestion équestre et domestique dans La mégère apprivoisée.
Peter F. Heaney, Staffordshire University.

Des centaines de chevaux mentionnés dans les pièces de Shakespeare, peu nombreux sont ceux qui reçoivent une quelconque importance, mais lorsque les chevaux sont mis en avant et reçoivent une certaine éminence, le lecteur se doit de le remarquer. Un exemple notable est le cheval de Pétruchio dans La mégère apprivoisée. Il est en effet perclus de maladies qui sont toutes décrites avec un luxe de détails, or la plupart provoquent une enflure de la bouche ou de la tête. Le présent essai commence par suggérer que le malheureux cheval doit être perçu comme un signe, un symptôme (sinon une métaphore), de la condition de son maître, Pétruchio, qui manifeste ce qu'on pourrait décrire comme des troubles de la bouche et de l'égo. Le comportement de Pétruchio, même avant qu'il ne se déclare en quête de la main de Catherine, est égocentrique et violent; de façon plus significative, le cheval décrit également la "politique" de mauvais gouvernement de soi, de désordre et de mauvaise gestion matérielle qui est celle de Pétruchio. Le présent essai met aussi l'accent sur l'intérêt manifesté dans l'Angleterre du XVIe siècle pour les écrits sur la conduite et l'économie domestiques du philosophe grec Xénophon, et d'humanistes de la Renaissance plus récents. On montre comment le traitement du cheval par Pétruchio, et le "domptage" subséquent de Catherine, la mégère supposée, sont un moyen, pour le texte de Shakespeare, de problématiser l'autorité patriarcale. On soutiendra que La mégère apprivoisée est un exemple de texte résistant au discours dominant.